Escuela y Diversidad Cultural

Excelente BLOG.... para seguir avanzando en una educación pertinente y abierta a la diversidad cultural


http://escuelaydiversidadcultural.blogspot.com/2008/08/los-usos-de-la-diversidad-cultural-en.html

La verdad del perdedor: por fin SIN Bayly

Hace días que tengo muchas ganas de escribir sobre la coyuntura política, pero no es sino la columna del seudo escritor conocido ahora como “tío terrible” la que me dio el empujón necesario para hacerlo.

Si hay alguien de quien me mofaría de su derrota es en la cara de este seudo escritor. En su columna dice que luchará siempre por sus principios, nos preguntamos ¿cuáles? pues solo ha enarbolado el principio del más refinado sofismo, el principio de no tener principios, o quizá el único principio del mercenario: “quien me paga más para decir lo que me da la gana”.

No lo considero periodista, y quienes honran esa profesión, se deben sentir insultados cuando este señor se llama así. Pues Sr. Bayly, no creo que usted haya perdido, pero si creo que el Perú GANO con sus ataques sin fundamento y pataletas de quien quiere seguir jugando a ser líder de opinión. Hay quienes le dicen inteligente, no lo considero así, su habilidad insulta la inteligencia humana, pues la banaliza, lamento mucho que se llame peruano como yo, pues sus expresiones moduladas a criterio de quien le pone los dólares en el bolsillo, es lamentable.

Bueno el Sr. Bayly dice que perdió y se reconoce como perdedor, al mas estilo del antihéroe, pero quien le puede creer a usted después de esta campaña, ¿realmente perdió? No estoy tan seguro, yo creo que ganó mucho dinero fungiendo de payaso del fujimorismo y remedo de la peor época del montesinismo. Como uno mas de esa camada, se muestra perdedor, pero tras bambalinas se frota las manos pues se burló de todos haciendo un personaje que no logró su cometido, finalmente sacó el mejor provecho de ese grupo de peruanos a los que quiso engañar con sus largas peroratas que ni ud. se creía. Lamentablemente mientras usted se llenada los bolsillos semana a semana, repartiendo informes seudo periodísticos, en el pueblo, entre los peruanos de a pie, esos que usted no conoce ni conocerá, pues vive y seguirá viviendo en su nube de fantasías, esos peruanos entre los que me cuento, no dejamos de creer.

Esta no es una derrota para usted, en realidad es una lección que le da el pueblo, ese del que usted se burlaba de la peor manera cuando entrevistaba, ese pueblo que le dice, basta de juegos y de dobles caras, basta de estar al lado del que me favorezca más, así estos “hayan matado menos”, de los que han violado derechos humanos y mutilado a mujeres indefensas todo para cumplir órdenes. No Sr. Bayly, este es el triunfo de la dignidad y la razón sobre la necedad de su actuación, finalmente, el peruano se sacudió de usted y ojalá no hayan mas inversionistas que apuesten por su espectáculo de patrañas insostenibles y por fin aprenda a vivir de su trabajo y no de lo que los peruanos somos y queremos. Gracias por su aporte en esta campaña, sin sus intervenciones disonantes el pueblo quizá, habría reconsiderado su voto, pero fueron sus exabruptos los que terminaron de motivar a definir su indeterminación.

Se acabó Sr Bayly, por fin volveremos a nuestros domingos sin mentiras y sin expresiones fingidas. Vuelva con su mejor excusa para sus pasiones, vuelva con ella que lo necesita más, acá nosotros estaremos mejor de lo que usted quisiera realmente, pues quien realmente ama el Perú no se vendería como Ud se vendió, provecho con todo lo que ganó a costa de quienes creyeron en usted, ellos si perdieron más de lo que apostaron.

Los proyectos transfronterizos...

La gestión de proyectos binacionales transfronterizos son actualmente un gran desafío para los gestores y beneficiarios de los mismos. El año pasado en el marco de la 1era Feria Internacional de Desarrollo e Integración Fronteriza se plantearon los siguientes aspectos que se deben tomar en cuenta en la gestión de proyectos de desarrollo e integración en fronteras:

• Desafío político: Implica principalmente generar confianza y compromiso expresado en acuerdos de las autoridades locales con el respaldo de sus autoridades nacionales. Sin el concurso efectivo de las autoridades con poder de decisión, los proyectos transfronterizos no podrían concretarse.




• Desafío estratégico, tiene que ver con el diseño y contenido de los proyectos que debe ser desde la realidad misma, no desde el escritorio, acotados a una realidad concreta, atendiendo una necesidad real y sobre todo calculando su dimensión y que haga manejable el proyecto desde la zona y con los recursos humanos y técnicos a veces tan limitados en frontera. La selección y el diseño mismo de los proyectos debe ser tener en cuenta variables de sostenibilidad, viabilidad, pertinencia cultural y visión de desarrollo acorde con la realidad fronteriza.



• Desafío jurídico, ya que existen vacíos o normas no apropiadas a la realidad fronteriza que impiden o aletargan los procesos para el diseño y gestión de proyectos. En algunos casos la normativa andina ha funcionado para justificar decisiones, sin embargo no siempre estas alcanzan a justificar ciertas acciones. Este desafío tiene que ver también con la armonización legal entre los países limítrofes.



• Desafío institucional (gobernabilidad) que se refiere a la estructura bi o trilateral requerida para la gestión de los proyectos. En algunos casos no se logra constituir un mecanismo ágil y funcional para la gestión de proyectos. Las experiencias presentadas revelan pistas en función de realidades concretas, caminos que sin embargo deben ser evaluados y adaptados a cada realidad de frontera.



• Desafío técnico administrativo, ha resultado ser la mas compleja pues tiene que ver con los procesos de adjudicación de recursos, manejo presupuestal, armonización de normas para el gasto público que difiere de país a país. Las soluciones que se han encontrado apuntan a terceros quienes en su calidad de mecanismos supranacionales permiten la administración de los recursos desde los procesos de contratación hasta los informes económicos y transferencia de recursos de la cooperación a cuentas locales.



• Desafío social, tiene que ver con la legitimidad social de las iniciativas y de los procesos de participación en su diseño, ejecución e implementación. En este sentido el Banco de proyectos de los países interesados deberá tener como criterio esta dimensión para la selección de proyectos. Se deben promover eventos para proponer iniciativas desde la necesidad y realidad de las poblaciones de frontera.

Revista Mundo Aymara

fuente: www.centrointi.org

Aymaras sin fronteras... un nuevo reto

La población Aymara que reside en la zona fronteriza de los tres países, aproximadamente 150.000 habitantes distribuidos en 56 municipios de la zona andina, comparte una cultura viva, un pasado histórico y una riqueza cultural que no están siendo aprovechados para superar sus condiciones de pobreza. Los sistemas tradicionales de organización social y ocupación territorial del pueblo Aymara y los sistemas verticales de intercambio económico que tradicionalmente garantizaban la seguridad alimentaria, se han ido debilitando y quebrando desde la época colonial y la conformación de los estados-nación, agudizando el problema de la pobreza. Esta realidad es especialmente acusada en las comunidades fronterizas quienes, además de las carencias de servicios e infraestructura, enfrentan barreras legales (arancelarias) y políticas para su desarrollo económico sostenible. Entre los principales problemas detectados en la zona fronteriza de los tres países, cabe destacar:

• la falta de planes comunes de gestión territorial que incorporen los usos culturales de la tierra
• la falta de acuerdos transfronterizos fito-sanitarios para el intercambio de productos, que afecta y limita los intercambios verticales tradicionales de las comunidades Aymara (la crianza de alpacas y llamas, el comercio de quinua, carne de llama, los cultivos tradicionales y plantas medicinales y aromáticas
  
• El creciente despoblamiento de la zona por la falta de oportunidades que se ofrece y su desconexión del circuito vial
  
• La incursión de proyectos de desarrollo económico que desconocen y dejan de lado los usos y costumbres de los pueblos aymaras de la zona generando riquezas que no son aprovechadas por estas comunidades.
  
• la falta de estrategias transfronterizas de desarrollo económico que tomen en consideración el capital social, natural y cultural del pueblo Aymara;

Ante esta situación las autoridades municipales de esta zona dieron origen a una organización llamada “Alianza Estratégica Aymaras sin Fronteras (AE AsF)”. Esta organización una organización internacional sin fines de lucro, creada en noviembre del año 2001 con el objetivo de mejorar las condiciones de vida del pueblo Aymara, específicamente – en un primer momento- de aquellos que habitan en las zonas aledañas a la triple frontera entre Perú, Chile y Bolivia, tiene como base y sustento para la acción la identidad cultural y el manejo sustentable de los recursos naturales. Para ello se han propuesto con ayuda del BID hacer uin Plan Estratégico (PE).

El Plan Estratégico (PE) es la parte final del programa de Bienes públicos regionales que ha apoyado el BID. Este PE debe recoger los aportes de las consultorías anteriores que forman parte del componente diagnóstico pero además debe incorporar los intereses y prioridades actuales de las autoridades municipales y de la población aymara involucrad

1. Se desarrollará la sistematización de los estudios de diagnóstico disponibles (I fase) elaborados en el marco del programa y en consulta a las autoridades de las Mancomunidades y/o Asociaciones
   


2. Se realizarán reuniones nacionales en el territorio de los municipios participantes en el Programa: o BOLIVIA: Mancomunidad de Municipios Gran Tierra de los Lípez (Potosí, Bolivia), Mancomunidad de Municipios Oruro-La Paz (Bolivia), o CHILE: Asociación de Municipalidades Rurales de Tarapacá y Arica-Parinacota (Chile) yo PERU: Asociación de Municipalidades Rurales Andinas de Tacna (Perú).



3. Se realizarán además dos visitas por mancomunidad y dos (2) reuniones TRINACIONALES técnicas e informativas, para la priorización y validación de los avances con los coordinadores y las Asociaciones y Mancomunidades participantes del Programa, asegurando la participación de los Gobiernos Regionales/Departamentales y de los Gobiernos Centrales (Cancillerías).
   


4. Se buscará que el PLAN se articule con los actuales planes de desarrollo a nivel regional de los gobiernos conforme a la normativa de cada país.
   


5. Se distinguirán acciones de orden nacional de orden binacional y de interés trinacional para establecer niveles de gestión.
   


6. Se elaborará el plan en función de los lineamientos previamente acordados para el diseño del plan: desarrollo con identidad, desarrollo con enfoque territorial y desarrollo para la integración fronteriza.

Sitios de Interés

EL PROGRAMA: http://www.youtube.com/watch?v=pXXtRkj2XkM&NR=1
LENGUA AYMARA: http://www.lengua-aymara.com/vii-congreso-de-lengua-y-cultura-aymara/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+lenguaaymara+%28mayachat+aymara%29 =
CULTURA AYMARA: http://www.youtube.com/watch?v=r2j7yfoseiU&feature=related
TALLER EN ARICA: http://www.youtube.com/watch?v=74Tr-Ms0gOk

El tiempo...

Un año termina, otro comienza en esta nuestra era. En el mundo andino ya empezó en agosto el nuevo año, para los chinos empezará en febrero... nosotros los mas o los menos... empieza en las próximas horas. En este escenario de pluralidades una breve reflexión sobre el tiempo que pasó y el que vendrá:

Este terminar y comenzar, es parte de vivir

del estar... del ser y del no ser.

Así somos mas humanos

seres del tiempo que fue y que será

nunca presente siempre posibilidad.

En este terminar, mucho que aprender

y el comenzar mucho por enmendar.

Que nunca falten motivos

para intentar ser mejor

que nunca nos falte visión

para poner en el mundo una flor.

A todos y todas un buen 2011

Afirmación cultural para la formación y desarrollo de una ciudadanía intercultural

Planteamiento
Sin duda la EIB se constituye en un enfoque privilegiado para fortalecer las identidades étnicas de las sociedades indígenas que se reconocen como tales y en aquellas donde ya este reconocimiento no se da. Este proceso implica reimplantar los principios rectores de la vida de las comunidades (allin kawsa, suma jakaña) desde una perspectiva intracultural. Se tiene que recuperar y mejorar la autoestima mellada por el sector no indígena a lo largo de la época colonial y republicana para dialogar en pie de igualdad ante la sociedad hegemónica.

El Perú es un país diverso en el cual coexisten e interactúan diferentes pueblos y grupos sociales con diversas maneras de comprender el universo y el sentido de la vida y de entablar relaciones. En este sentido, la formación de una identidad nacional debe partir del reconocimiento de una identidad cultural. Por ello se debe abordar el área de sociales como un conjunto de capacidades que lleven a los estudiantes a reconocerse como parte de una cultura en desarrollo y comprendan los diferentes procesos sociales de su comunidad, región, país, y del mundo en general.

Además, se deben analizar los momentos más importantes de la historia en todos los niveles: local, regional y nacional, para que los estudiantes conozcan, valoren y consoliden las distintas dimensiones de su identidad; asimismo, comprendan la riqueza pluricultural como un espacio de interculturalidad y oportunidad de desarrollo.

Por otro lado, el área de ciudadanía intercultural estaría orientada a analizar las causas y consecuencias de los prejuicios y estereotipos culturales que los estudiantes traen consigo en sus primeros años de estudio. A partir de ello, comprender y tomar conciencia acerca la importancia y el valor real de la cultura local como un espacio y oportunidad de desarrollo; además, permite valorar la presencia de las demás culturas como un espacio para mejorar las relaciones interpersonales en busca de la consolidación cultural, sin que este espacio represente un peligro de aculturación.

A partir de una recuperación de la autoestima y de la consolidación de la identidad en sus distintas dimensiones (personal, comunitaria, de pueblo indígena, regional, etc.) se empieza a construir la noción de ciudadanía en una perspectiva intercultural. Para ello, analiza los diversos procesos sociales y políticos de la actualidad, permitiéndole al estudiante, comprender las relaciones de poder que se dan entre los diversos grupos socioculturales que coexisten en el país. De este modo se busca promover la reflexión sobre la necesidad de construir puentes de entendimiento y diálogo entre las culturas y sociedades que existen en la localidad, región y país.

En un proceso educativo comunitario, el área se inscribe en un enfoque que postula, que los pueblos indígenas los niveles de control se establecen mediante una estrecha comunicación entre los seres humanos y los seres tutelares de diferentes especies que pueblan el bosque, caracterizada por vínculos de reciprocidad.

Estas relaciones demuestran una visión unitaria que el área denomina socio-natural, la cual se diferencia de la clásica división entre sociedad y naturaleza (que predominó en la orientación del currículo nacional). El área se aproxima al análisis de la “sociedad” desde esta perspectiva holística.

Ninguna identidad cultural se desarrolla sin la adquisición de conocimientos. La identidad se forja desde el amor a la tierra, madre tierra o Pachamama que nos vio nacer y crecer. Por ello estas áreas deben formar una identidad cultural sólida basada en el amor a la tierra desde el encuentro entre las ciencias globales y los saberes locales. El concepto universal de los pueblos indígenas de tierra, que considera a ella como una Entidad Sagrada, Madre criadora de la vida, Una entidad plenamente Viviente. Por ello es necesario que estas áreas incorporen el enfoque sobre valores y principios del allin kawsa - suma jakana.

Importancia
Los estudiantes en educación secundaria aún están en proceso de formación, los docentes aún pueden moldear la personalidad.
Toda educación debe encaminarse a responder y satisfacer las demandas y necesidades de la gente en un medio contexto concreto.
La atención de la formación y consolidación de la identidad compromete a los estudiantes a plantear alternativas de solución de los problemas de su comunidad local, regional en el camino del desarrollo en armonía con la naturaleza.
La EIB va a reivindicar y le va a ser justicia social e histórica a nuestra cultura andina.
Tenemos que recuperar la autoestima personal de los habitantes andinos amazónicos, la autoestima colectiva de las comunidades, la cultura local, pueblo.
Enfatiza el desarrollo de liderazgos para gobernar.
La identidad se forja desde el amor a la tierra, madre tierra o pachamama que nos vio nacer y crecer.

Líneas de acción

1. Conocer e investigar la historia de su tierra, la historia familiar, comunal, local y regional.
2. Desarrollar una historia vivencial con los estudiantes. Porque es diferente haber escuchado una historia o costumbre y otra cosa es haberla vivido o experimentado.
3. Asignar un mayor número de horas al área de Ciencias Sociales y asegurar docentes especialistas.
4. Abordar el enfoque del desarrollo de la identidad no solamente desde las ciencias sociales, sino más bien están comprometidos todas las áreas curriculares.
5. Asignar sentido emancipatorio a las ciencias sociales, definiendo una posición ideológica que considere los aportes de la colonización así como sus limitaciones.
6. Investigar las tradiciones orales a partir de la experiencia pedagógica: local, comunal
7. Desarrollar la ciudadanía colectiva a partir de experiencias vivenciales
8. Desarrollar la ciudadanía intercultural desde un proceso de intraculturalidad y de transculturalidad tanto en zonas rurales como comunales y urbanas.
9. Abordar la identidad desde las diversas disciplinas o áreas curriculares
10. Estudiar y ejercer los derechos colectivos y las formas de organización que se desprenden de ellos.
11. Reconocer las características de la cultura propia que se han mantenido con los años y que debieran preservar.
12. Construir categorías y conceptos propios sobre términos como: autoestima, ciudadanía, desarrollo, territorio, propiedad, etc.

(Fragmento de la propuesta de lineamientos para implementar secundarias interculturales, DEIB -MED 2010)